Mis­sio­nie­ren wie Pau­lus?

Durch eine um­fang­rei­che Quel­len­ana­ly­se ge­langt die vor­lie­gen­de Un­ter­su­chung zu ei­ner neu­en In­ter­pre­ta­ti­on von Al­lens Mis­si­ons­theo­lo­gie. Al­lens Mis­si­ons­pro­gramm un­ter­streicht die Be­deu­tung der Ge­mein­de für den Mis­si­ons­pro­zess und weist ihr eine Schlüs­sel­stel­lung für die Ver­kün­di­gung der Bot­schaft zu. His­to­risch be­stä­tigt wur­de die­se Sicht­wei­se z.B. durch die Exis­tenz von Haus­kir­chen, die wäh­rend der kom­mu­nis­ti­schen Herr­schaft in Chi­na und ins­be­son­de­re wäh­rend der Kul­tur­re­vo­lu­ti­on nicht nur die geist­li­che Ver­sor­gung der Chris­ten er­mög­lich­te, son­dern dar­über hin­aus zu ei­ner Aus­brei­tung von Ge­mein­den führ­te. Frei­lich ist aus heu­ti­ger Sicht Al­len in­so­fern zu kor­ri­gie­ren, dass Mis­si­on im Kon­text der Ei­nen Welt we­ni­ger von ei­nem ent­wick­lungs­ge­schicht­li­chen An­satz aus, son­dern un­ter kreu­zestheo­lo­gi­schen Ge­sichts­punk­ten als ein Pro­zess der Um­kehr und Buße zu ver­ste­hen ist. In Be­zug auf die zu­künf­ti­gen Her­aus­for­de­run­gen für die Kir­chen der nörd­li­chen He­mi­sphä­re ste­cken in Al­lens pau­li­ni­schem Mis­si­ons­mo­dell Ideen, de­nen es nach­zu­ge­hen lohnt, wenn sie in der viel­fach her­auf­be­schwo­re­nen Min­der­hei­ten­si­tua­ti­on bei Ver­lust volks­kirch­li­cher Struk­tu­ren (wie in Deutsch­land) nach Mit­teln und We­gen su­chen wer­den, um funk­ti­ons­fä­hi­ge, at­trak­ti­ve, ja: mis­sio­na­ri­sche Ge­mein­den ins Le­ben zu ru­fen.